Понемногу читаю Коинсидентологию Й. Регева. Попробую по ходу чтения комментировать моменты.
"вопрос "кто против кого" является главным вопросом", "война - отец всех вещей"
Когда-то один из читателей обратил внимание на фразу В.В. из нашего интервью "игра, хозяйкой которой является страх", почему страх упомянут в женском роде. Ответ на этот вопрос я знаю, если В.В. захочет, он сам когда-нибудь об этом напишет, а раскрывать это не стоит. "Война" - слово женского рода, на иврите, насколько понимаю, война - милхама - тоже женского рода. Но здесь война оказывается отцом всех вещей. (на хинди, кстати, война युद्ध мужского рода).
Собственно, буду пытаться осмыслять прочитанное через структурные войны. Й.Р. говорит, что если родиться на передовой, можно не заметить войну, стать специалистом по танкостроению, не особо вдаваясь в то, что происходит. Мне кажется, это ситуация в мире науки, являемая в полноте каждое мгновение: мы вовлечены в структурные войны даже не как мелкие солдатики, а как формообразующая пыль. Дальше Й.Р. разбирает высказывания Ленина и приходит к понятию "единства разрыва", к аккумуляции противоречий. Это очень естественный момент. Есть две структуры. Для того, чтобы они стали воевать между собой, необходимо их сблизить, скопить раздражения. Дальше произойдет то самое बीभत्स - проявление бхавы отвращения. Мерзко то, что видится на той стороне. Происходит разрыв.
Здесь можно выстроить двойственную теорию склейки.
"вопрос "кто с кем" является главным вопросом", "мир - мать всех вещей".
Реально ведь, мужчин интересует в основном "кто против кого", а женщин "кто с кем" (можно почитать форумы и социальные сети, например).
У нас "мир" рода, противоположного роду "войны", в хинди тоже शांति женского рода (противоположного роду युद्ध), в иврите шалом какого рода? мужского, наверное.
Можно выстроить аналогичные аккумуляции, шринагара раса проявится в месте соединения и случится слияние. Мужчина выкидывает семя (рвется), женщина принимает семя в себя (склеивает).
Расскажу кое про кого.
Из ярких персонажей в соседнем дворе бытовали Буба и лысая Люда. Буба - реально кадр, человек смешной и грустный. Он выходил на балкон и разговаривал по телефону. - Слышь, ты там держись, сейчас мои пацаны подъедут, все растолкуют. Насчет поставок потом обговорим, нельзя чертягам канал отдавать. Только ты тоже давай без лишних нервов, не нарывайся, а то стволов на всех не хватит. Ни на какие разборки он никогда не ездил, нигде не работал, чисто смотрел сериалы по телевизору, а потом на балконе повторял то, что слышал. На что жил - непонятно. Мужик под палтос, в кожанке и трениках, выходил перед пацаньем, понтовался видом, исчезал. Его разборка - побродить по пустырям, посидеть одиноко в лесу. Разборка с насекомыми. Так, пацаны, иду разговаривать с муравьями, у нас битва за канал, за ручеек на полянке. Буба против муравьев - очередной постдраматический трэшак. Буба, возмешь меня на стрелу? Мал еще, сиди, кашу ешь. Ну давай там, береги себя, Буба, муравьи - существа жесткие, облепят - обоссут.
А лысая Люда – вполне себе красавица, если смотреть на лицо и тело, а не на поведение. Она ходила у подъезда со свистком и свистела как учитель физкультуры на линейке или в забеге за эстафетой. Могла при всех сесть справлять нужду – прямо там, у подъезда. Дети играют, старушки глазами хлопают, а Люде все равно. Если кто из окна обзовет ее сукой за то, что прилюдно писает, Люда ответит криком – просто криком, без слов, и так громко, как только может. Крик и свист из свистка. Когда соседи вызывали милицию, Люда растворялась – нигде ее не было, ни дома, ни во дворе. Поищут-поищут и уедут, не в розыск же ее объявлять, не преступник ведь какой. Больше Люда ничего не делала у подъезда, ни плохого, ни хорошего, просто существала и свистела – смотрела на людей. Люда не была против кого-либо, она была со всеми.
Разрывы и склейки. Война и мир. Ок. Война - основа эпоса. Интересно понаблюдать, как происходит аккумуляция противоречий в Махабхарате и Рамаяне, и поискать там алхимические дорожки семя-кровь-дыхание, ртуть-сера-воздух, луна-солнце-ветер.
Далее Й. Р. подводит к "плоской онтологии" в духе Хармана, устраняя различие между "природным" и "культурным". Можно сказать, оставляя лишь "природное", как способное выжить под таким плоско-онтологическом прессом. В структурных войнах стороны конфликта не задумываются о культуре, если они существуют, они уже природны (ничто неприродное там не выживет, сметется, поглотится). И как метод представляется коинсидентология. Мне это видится как раз проступанием अद्भुत расы - магией. Магические связки, рождающиеся на поле боевых действий не в результате регулярных совокуплений, а как феномен иного уровня, как содержимое тайной коробки (помните синюю коробку в линчевском Малхолланд Драйве?). Потом продолжу.