"Вы перечислили книги Прабхупады, Асахары, Ледяева. Это люди, которые играли заметную общественную роль и брали на себя ответственность стать "пасторами", проводниками для многих тысяч людей. Их не назовешь кабинетными учёными."
Еще это люди, которые лично для меня кое-что раскрыли. Я был довольно юн, когда запретили деятельность Аум Синрике, но тогда уже успел прочесть книгу Асахары. У меня были кассеты с музыкой Асахары. После террактов в токийском метро я слушал эту музыку как нечто запретное. Перед мурти Прабхупады я сотни раз падал вниз лицом, в полный рост, слушал проповеди Ледяева, маршировал с ним по улицам, выкрикивая лозунги, ездил в общину к Виссариону.
"А как вы относитесь к работам буддологов Ф.И.Щербатского, А.М.Пятигорского, Эдварда Конзе? Они-то как раз вполне себе классические исследователи, а не лидеры движений. Как следствие у них не было врагов, которые хотели бы их дискредитировать. Но зато у них не могло быть и корыстных интересов.
Серьезно читал из них лишь Пятигорского. Как писатель он - средненький, как перформер - вполне сильный.
Ваша рекомендация текстов Прабхупады, Сёко Асахары, Алексея Ледяева выглядит как испытание на прочность. Испытание пройти через силы разрывающие сознание на кусочки и перекраивающими его на новый лад, такой который зависит от чего угодно кроме тебя самого. И после всего этого остаться в здравом рассудке.
Да, все верно, это испытание на прочность. При этом, секты - это не приколы. Это истории и трагедии тысяч удивительных людей поиска. К великому счастью, я попал в первую секту лет в 12 - с этого началось новое мышление. Я увидел армию удивительных психов, утонувших то ли в ненависти к миру, то ли в любви. Прошедшие через секты, если не соблазняются цинизмом (проходят первого дракона) оказываются сильными и опытными. С сект просто не слезть. Чаще всего это на всю жизнь. Ты можешь разочароваться, проклясть, отречься, выкинуть из дома все предметы, напоминающие о секте, но спустя много лет случайно встретить на улице людей с близким блеском в глазах - и кольнет, и дернет, и весь день будешь не в себе. Собственно, почему полезно читать их книги. А это иное общество, иные парадигмы и ответы на общие вопросы. Это запретный взгляд на вещи.
Из вашей повести: *"Здесь есть бенгальская старуха, лысая вдова, безумная. Она шатается днями, пристает к иностранцам и предлагает им переспать с ней. Ты можешь пойти. У нее много разных болезней. Останешься живым после траха с ней – наберешься силы."* Можно в последний момент отказаться от испытания, разрыдаться, стать
березовым паленом обгаревшим в костре и после обмокшим под дождем. Размазывать по носу сопли с углем и быть кабинетной крысой. А можно рвануть в бездну забыв про всякий рассудок. Где по-вашему середина?
Каким кабинетным ученым? Как стать кабинетным ученым? Где деньги брать на еду? Нужно вливаться в научное сообщество, о себе заявлять, отстаивать свои теории, доказывать свою силу, подавать на гранты, а порой и вообще брать деньги у всякой мерзости типа сороса, сначала надо сочувствовать большому фашизму, а потом надо самому гнобить слабых, самому становиться фашистом. Все научное сообщество поделено на группировки, свои поддерживают своих, отвергают чужих. Вам надо принимать помощь своих и самому помогать своим. Иначе вас сожрут. Нет, не как с бенгальской старухой. Просто однажды у вас не окажется достаточно денег, чтобы прокормить семью, почему-то гранты не дадут, вы полезете в долги все глубже, это выльется в депру, полезет всякая бытовая фигня, уже будет не до науки. Да, я забыл, что есть еще люди из богатых семей, к ним это не относится, у них все по-другому, у них весь фашизм отработан предками.
Мне нравятся бедные танцоры, перформеры, живущие своим творчеством, нравятся воры, игроки, бродячие артисты. Те, кто не богат, и у кого может не быть завтра. Это не середина, но вполне путь.
Нахожусь сейчас в очень странной точке. Вроде и в разуме, но слишком все изменилось. Мне предложили определенную символическую игру, я согласился в нее поиграть. В результате этой игры посыпались картинки. Я уже не смогу быть никакой кабинетной крысой - когда за мной придут из секты, придется последовать за ними, никому ничего не объясняя. Игра настолько запутана, что не видно, где она начинается, где заканчивается, где разум, а где неразум. Именно в Индии мои дети гуляют без присмотра, ловят сочками богомолов, сейчас холодно, поэтому змей можно не опасаться. И мне игра объясняет, что есть замечательные ходы - можно уехать в одну местную секту и жить природно, сладко, так, как я всегда мечтал, чтобы дети росли на природе, вместе с детьми других сектантов. Видите, секты не отпускают. Поэтому читайте все эти книги, в них есть сила.
Еще это люди, которые лично для меня кое-что раскрыли. Я был довольно юн, когда запретили деятельность Аум Синрике, но тогда уже успел прочесть книгу Асахары. У меня были кассеты с музыкой Асахары. После террактов в токийском метро я слушал эту музыку как нечто запретное. Перед мурти Прабхупады я сотни раз падал вниз лицом, в полный рост, слушал проповеди Ледяева, маршировал с ним по улицам, выкрикивая лозунги, ездил в общину к Виссариону.
"А как вы относитесь к работам буддологов Ф.И.Щербатского, А.М.Пятигорского, Эдварда Конзе? Они-то как раз вполне себе классические исследователи, а не лидеры движений. Как следствие у них не было врагов, которые хотели бы их дискредитировать. Но зато у них не могло быть и корыстных интересов.
Серьезно читал из них лишь Пятигорского. Как писатель он - средненький, как перформер - вполне сильный.
Ваша рекомендация текстов Прабхупады, Сёко Асахары, Алексея Ледяева выглядит как испытание на прочность. Испытание пройти через силы разрывающие сознание на кусочки и перекраивающими его на новый лад, такой который зависит от чего угодно кроме тебя самого. И после всего этого остаться в здравом рассудке.
Да, все верно, это испытание на прочность. При этом, секты - это не приколы. Это истории и трагедии тысяч удивительных людей поиска. К великому счастью, я попал в первую секту лет в 12 - с этого началось новое мышление. Я увидел армию удивительных психов, утонувших то ли в ненависти к миру, то ли в любви. Прошедшие через секты, если не соблазняются цинизмом (проходят первого дракона) оказываются сильными и опытными. С сект просто не слезть. Чаще всего это на всю жизнь. Ты можешь разочароваться, проклясть, отречься, выкинуть из дома все предметы, напоминающие о секте, но спустя много лет случайно встретить на улице людей с близким блеском в глазах - и кольнет, и дернет, и весь день будешь не в себе. Собственно, почему полезно читать их книги. А это иное общество, иные парадигмы и ответы на общие вопросы. Это запретный взгляд на вещи.
Из вашей повести: *"Здесь есть бенгальская старуха, лысая вдова, безумная. Она шатается днями, пристает к иностранцам и предлагает им переспать с ней. Ты можешь пойти. У нее много разных болезней. Останешься живым после траха с ней – наберешься силы."* Можно в последний момент отказаться от испытания, разрыдаться, стать
березовым паленом обгаревшим в костре и после обмокшим под дождем. Размазывать по носу сопли с углем и быть кабинетной крысой. А можно рвануть в бездну забыв про всякий рассудок. Где по-вашему середина?
Каким кабинетным ученым? Как стать кабинетным ученым? Где деньги брать на еду? Нужно вливаться в научное сообщество, о себе заявлять, отстаивать свои теории, доказывать свою силу, подавать на гранты, а порой и вообще брать деньги у всякой мерзости типа сороса, сначала надо сочувствовать большому фашизму, а потом надо самому гнобить слабых, самому становиться фашистом. Все научное сообщество поделено на группировки, свои поддерживают своих, отвергают чужих. Вам надо принимать помощь своих и самому помогать своим. Иначе вас сожрут. Нет, не как с бенгальской старухой. Просто однажды у вас не окажется достаточно денег, чтобы прокормить семью, почему-то гранты не дадут, вы полезете в долги все глубже, это выльется в депру, полезет всякая бытовая фигня, уже будет не до науки. Да, я забыл, что есть еще люди из богатых семей, к ним это не относится, у них все по-другому, у них весь фашизм отработан предками.
Мне нравятся бедные танцоры, перформеры, живущие своим творчеством, нравятся воры, игроки, бродячие артисты. Те, кто не богат, и у кого может не быть завтра. Это не середина, но вполне путь.
Нахожусь сейчас в очень странной точке. Вроде и в разуме, но слишком все изменилось. Мне предложили определенную символическую игру, я согласился в нее поиграть. В результате этой игры посыпались картинки. Я уже не смогу быть никакой кабинетной крысой - когда за мной придут из секты, придется последовать за ними, никому ничего не объясняя. Игра настолько запутана, что не видно, где она начинается, где заканчивается, где разум, а где неразум. Именно в Индии мои дети гуляют без присмотра, ловят сочками богомолов, сейчас холодно, поэтому змей можно не опасаться. И мне игра объясняет, что есть замечательные ходы - можно уехать в одну местную секту и жить природно, сладко, так, как я всегда мечтал, чтобы дети росли на природе, вместе с детьми других сектантов. Видите, секты не отпускают. Поэтому читайте все эти книги, в них есть сила.